Artículo
La versión tradicional respecto del rol del trabajo para la adquisición de la propiedad privada considera que la propiedad se adquiere a través de un inexplicable proceso de mezcla de “lo poseído” con “lo no poseído”. El objetivo de este artículo es brindar herramientas conceptuales a fin de elaborar una lectura alternativa. La propiedad privada sólo se considerará legítima si se obtiene mediante el trabajo entendido como una actividad productiva y generadora de valor acorde con los propósitos de Dios. El trabajador es “hacedor” del objeto a partir de los materiales que Dios le proporciona, similar a un usufructuario. Asimismo es necesario que satisfaga las limitaciones de no-desperdicio y de que haya tanto y de tan buena calidad (para los otros). The traditional view on the origin of private property through labour considers that property is the result of a process whereby the “owned” inexplicably mixes with the “unowned” things. This paper aims at offering intellectual tools to draw up an alternative explanation. Private property would be licit only if it is originated through labour, that is, by means of productive and value-creating activities according to God purposes. The labourer is the object’s “maker” from the materials that God provides him, similar to the usufructuary. It is also necessary to satisfy the non-spoilage limitation and that there is enough and as good quality left in common for others.
Una interpretación alternativa acerca de la apropiación originaria en John Locke
Título:
An Alternative Explanation on Locke’s Original Acquisition
Fecha de publicación:
07/2012
Editorial:
Universidad del Valle. Departamento de Filosofía
Revista:
Praxis Filosófica
ISSN:
0120-4688
e-ISSN:
2389-9387
Idioma:
Español
Tipo de recurso:
Artículo publicado
Clasificación temática:
Resumen
Palabras clave:
USUFRUCTO
,
TRABAJO
,
PROPIEDAD
,
PARADOJA DE LA PLENITUD
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Citación
Spinella, Liliana Elizabeth; Una interpretación alternativa acerca de la apropiación originaria en John Locke; Universidad del Valle. Departamento de Filosofía; Praxis Filosófica; 34; 7-2012; 103-118
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