Capítulo de Libro

Algunas propuestas para pensar la virtualidad y sus paradojas en la filosofía de Jean-Paul Sartre: la antifisis, lo imaginario y la otredad

Savignano, Alan Patricio Icon

Fecha

2022

Editorial

Fundação Fênix

Revista

Título del libro

Paradoxos da virtualidade: Sartre e a contemporaneidade

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Institución organizadora

ISSN

eISSN

ISBN

978-65-81110-29-1

Idioma

Español

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Resumen

No es una tarea fácil hallar una relación entre la consigna del evento, a saber, “paradojas de la virtualidad”, y la filosofía de Jean-Paul Sartre. Empecemos por reconocer que no hay estrictamente un concepto sartriano de virtualidad, como sí lo hay quizás en otros pensadores. Los ejemplos que primero se me vienen a la mente son Henri Bergson y Gilles Deleuze, quienes hacen de este término un concepto filosófico. Recientemente mis colegas Gonzalo Santaya e Iván Paz publicaron un excelente artículo titulado “La actualidad de la virtualidad, o ¿para qué Deleuze aquí y ahora”, donde entroniza al autor de Diferencia y repetición como el filósofo de “lo virtual” (Santaya y Paz, 2020). No se podría decir eso de Sartre. Sin embargo, esto no quiere decir que él no haya reflexionado de manera indirecta sobre el fenómeno de lo virtual. Descubrir una virtualidad sartriana es inventarla, encontrarla en ciernes en sus reflexiones sobre otras cuestiones. Y esto es precisamente lo que intentaré hacer en esta ponencia. El punto de partida es una indagación de los sentidos etimológicos de la palabra virtualidad, que nos ofrecerán una brújula para adentrarnos al pensamiento sartriano en busca de este fenómeno. Propondré aquí pensar sobre dos posibles figuras de la virtualidad en Sartre: a saber, la virtualidad digital como nueva dimensión de lo práctico-inerte y la alteridad en el ser-para-otro. Cada una de estas figuras, veremos, nos plantean paradojas específicas. La primera está vinculada con el problema de una tecnología que, mientras potencia nuestro campo práctico de acción, al mismo tiempo es el origen de una alienación de la praxis humana. La segunda tiene que ver con la cuestión de que la vivencia original del Otro nos lo ofrece como un ser extramundano y transfenoménico que escapa a todo intento de aprehensión intuitiva, y, por ello mismo, se mantiene siempre en una dimensión de virtualidad.

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