Consentimiento, deseo y poder: Problemas del contrato sexual y elogio de la incomodidad

Abstract

Durante el año pasado (2019), en algunos países tuvo lugar un acalorado debate dentro de la reflexión feminista. Con tono polemista, la argentina Alexandra Kohan se preguntaba, en una entrevista a Panamá Revista, si necesariamente todo acto heteroerótico fallido o arruinado por el varón debe ser considerado abuso. En Francia, Vanessa Springora, una de las presuntas víctimas del escritor Gabriel Matzneff (investigado por pederastia), publicó un controvertido libro en el que denuncia el silenciamiento -por parte de los medios y el poder judicial- de su propio deseo juvenil hacia Matzneff. En México, Marta Lamas publicó a fines de 2018 el libro Acoso ¿Denuncia legítima o victimización? y siguen hasta hoy las repercusiones de sus planteos. Continuaron también las campañas de denuncia pública del acoso sexual a raíz de fenómenos como el #MeToo (Yo también), iniciado en 2017 en Estados Unidos, su versión francesa #BalanceTonPorc (Denuncia a tu cerdo) y las múltiples variantes y debates que estas campañas han abierto en distintas partes del mundo.Estos eventos actualizan una vieja polémica de la década de 1980. Las llamadas "sex wars" entre el feminismo antipornografía y el sex-positive feminism reaparecen hoy como un signo de que aquel debate no quedó saldado: ¿en qué casos se puede hablar de violación, de acoso o de abuso? ¿Existen modos de pensar la dominación y la sumisión más allá de la grilla patriarcal? ¿Es posible el consentimiento en todas las instancias de los vínculos sexoafectivos? ¿De qué modo es el deseo sexual compatible con el contrato y la responsabilidad afectiva? ¿Cómo empoderarnos frente a una realidad cruel como el acoso? ¿Qué posibilidades tenemos las mujeres y personas LGBTIQ+ de poner límites a los abusos? Hoy, en tiempos en los que les feministas tenemos la posibilidad de intervenir institucionalmente en situaciones de violencia y/o discriminación por género y/o sexualidad, pareciera necesario pensar respuestas a esas preguntas. O tal vez, a partir de ellas, sumergirnos en una reflexión colectiva que procure originar nuevos consensos y formas más justas de vincularnos. La institucionalización de algunos feminismos, por supuesto, amplía la publicidad de problemáticas relacionadas con el género y las sexualidades pero, por sobre todas las cosas, las oficializa en primera persona. Esto supone de nosotres una profunda y responsable reflexión sobre el deseo como problema público.