Spinoza, filosofia della liberazione

Abstract

In questo saggio la filosofia di Spinoza viene interpretata non tanto come una filosofia della libertà quanto come una filosofia della liberazione. Gli esseri umani, originariamente e naturalmente soggetti alle avversità e alla servitù, conquistano la libertà attraverso la vita politica e il pensiero (in Spinoza vi è un contenuto filosofico della politica e un contenuto politico della filosofia). La prospettiva emancipatoria che viene messa in campo si fonda su di un’ontologia che rompe con la classica contrapposizione tra libertà e necessità. La costruzione spinozista della libertà (la liberazione) prescinde piuttosto dalla nozione di “volontà libera”, che viene sottoposta a critica filosofica. La libertà che risulta dalla filosofia dell’immanenza è pubblica, una forma di vita collettiva che stabilisce le condizioni materiali, sociali e politiche che permettano alla potenza individuale e comune di manifestarsi in azioni, di sviluppare il potere di pensare di cui è capace e di esprimerlo nella conversazione civile. Spinoza chiama democrazia l’esistenza collettiva così organizzata e la contrappone allo «stato di solitudine».

Spinoza’s philosophy is a philosophy of liberation rather than a philosophy of freedom. Originally and naturally subjected to adversity and servitude, human beings conquer their freedom through political life and thought (there is in Spinoza a philosophical dimension of politics and a political dimension of philosophy). The emancipatory perspective that is put into play is based on an ontology that breaks with the classical opposition between freedom and necessity. Rather, the Spinozist construction of freedom (liberation) dispenses with the notion of “free will”, and subjects it to philosophical review. The freedom that results from the philosophy of immanence is public, a collective lifestyle that establishes the material, social and political conditions for the individual and common power in civil conversation. Spinoza calls democracy the collective existence thus organized, and contrasts it with the «state of solitude».