Desarrollo sostenible y biocentrismo: el pan ambientalismo y las nociones de “Sumak Kawsay” o “Suma Qamaña”

Abstract

Este trabajo tiene como objeto analizar el contexto histórico de surgimiento del desarrollo sostenible y las tendencias actuales del biocentrismo jurídico3 . Sostenemos que, a pesar del carácter controvertido del término, el desarrollo sostenible se encuentra ligado a un cambio de paradigma por su carácter disruptivo respecto de la idea de progreso lineal, porque implica un nuevo modo relación hombre-naturaleza y por concepción sistémica de causalidad, lo cual requiere un enfoque holístico, inter y trans-disciplinario. El postdesarrollismo, surgido en la década de 1990 ha radicalizado la crítica a la idea de progreso moderna, por considerarla que ya no es funcional en un contexto multicultural. Una de las expresiones más originales y productivas de esta corriente de pensamiento se ha dado en América a través de proceso de interiorización del paradigma ambiental, de largo plazo, por parte de movimientos indigenistas. La introducción de los “derechos de naturaleza” en las Constituciones de Ecuador y Bolivia, y en la legislación y jurisprudencia de otros países ha comportado la incorporación de novedades jurídicas trascendentes como parte de una proceso de cambio cultural de implicancias éticas, morales, políticas y filosóficas.

This work aims to analyze the historical context of the emergence of sustainable development and current trends in legal biocentrism. Despite the controversial nature of the term, we argue that sustainable development is linked to a paradigm shift due to its disruptive nature concerning the idea of linear progress, because it implies a new man-nature relationship mode and due to a systemic conception of causality. which requires a holistic, inter and trans-disciplinary approach. Post-developmentalism, which emerged in the 1990s, has radicalized criticism of the idea of modern progress, considering that it is no longer functional in a multicultural context. One of the most original and productive expressions of this current of thought has occurred in America through the long-term internalization of the environmental paradigm by indigenous movements. The introduction of "rights of nature" in the Constitutions of Ecuador and Bolivia, and the legislation and jurisprudence of other countries, has led to the incorporation of transcendent legal developments as part of a process of cultural change with ethical, moral, political, and political implications. philosophical.