Interseccionalidad encarnada: Actos sub-versivos y ejercicio de autonomía

Abstract

En el marco de los estudios feministas, la noción de “interseccionalidad” ha servido al descentramiento del sujeto político y a la crítica de la (supuesta) universalidad de la experiencia y la identidad blanca. Sin embargo, el concepto de “interseccionalidad” –cuyos usos apuntan al discernimiento de modalidades específicas de discriminación y opresión– parece dejar por fuera la especificidad del cuerpo y la experiencia situada. El presente trabajo procura distinguir las intersecciones mismas del concepto de “interseccionalidad”, para llegar a considerar los procesos de mutua afectación entre los cuerpos (individuales y colectivos) y la matriz normativa, así como las potencias sub-versivas producidas en dicho proceso. Para ello, se tomarán aportes de la teoría encarnada, de la teoría queer y la teoría de(s)colonial. Asimismo, se trabajará en relación a la pieza poética-autobiográfica Y cuando se vayan, llévense sus retratos, con la intención de tomar el conocimiento situado y la experiencia encarnada de mujeres tercermundistas como saber experto.

In the framework of feminist studies, the notion of “intersectionality” has served to de-center the political subject and to criticize the (supposed) universality of white experience and identity. However, the concept of “intersectionality” -which points to the discernment of specific modalities of discrimination and oppression- seems to leave out the specificity of the body and situated experience. The present work will try to distinguish the intersections of the concept of “intersectionality”, to come to consider the processes of mutual affectation between the bodies (individual and collective) and the normative matrix, as well as the subversive powers produced in said process. For this, contributions will be taken from embodied theory, queer theory and decolonial theory. Likewise, it will work in relation to the poetic-autobiographical piece Y cuando se vayan, llévense sus retratos, with the intention of taking situated knowledge and incarnated experience third world women as expert knowledge.