El espíritu y la letra: Operaciones hipertextuales en El evangelio de Lucas Gavilán de Vicente Leñero

Abstract

El presente trabajo propone un análisis de las operaciones hipertextuales que Vicente Leñero realiza sobre el evangelio de Lucas en su novela El evangelio de Lucas Gavilán, a partir de la teoría de la transtextualidad desarrollada por Gerard Genette. La novela del autor mexicano constituye globalmente una transposición diegética aproximante del texto evangélico. Sin embargo, frente a los mínimos desplazamientos que se comprueban con respecto a las perícopas que reescriben los discursos de Jesús parábolas, dichos y controversias-; los relatos de milagros son reescritos incorporando una serie de transformaciones pragmáticas, que borran todo componente sobrenatural. De este modo, el mesías mexicano, Jesucristo Gómez, se constituye en un redentor sin poderes taumatúrgicos, con un mensaje inmanente y revolucionario, en línea con las interpretaciones bíblicas que proponían, contemporáneamente a Leñero, una serie de intelectuales adscritos a la Teología de la Liberación.

This paper analyses of the hypertextuality in Vicente Leñero’s El evangelio de Lucas Gavilán, according to the transtextuality theory developed by Gerard Genette. The novel is, mostly, a diegetic transposition of the Gospel text, with minimum displacement in relation to language and context. However, the rewriting of the miracle stories incoporates a series of pragmatic transformations, which erases all supernatural components. Thus, Jesucristo Gómez, constitutes a redeemer without healing powers, with an immanent and revolutionary message, in line with biblical interpretations proposed, simultaneously with Leñero, by a number of intellectuals attached to the Teología de la Liberación.

Este artigo propõe uma análise das operações hipertextuais que Vicente Leñero realiza no Evangelho de Lucas em seu romance El evangelio de Lucas Gavilán, a partir da teoria transtextualidade desenvolvido por Gerard Genette. O romance do autor mexicano constitui globalmente uma transposição diegetica aproximante do texto evangélico. No entanto, em comparação com os mínimos deslocamentos respeito às perícopas que reescrevem os discursos de Jesus –parábolas, provérbios e controvérsias–; as histórias de milagres são reescritas incorporando uma série de transformações pragmáticas, que apagam todo componente sobrenatural. Assim, o messias mexicano, Jesus Gómez, constitui-se num redentor sem poderes de cura, com uma mensagem imanente e revolucionária, em linha com interpretações bíblicas que propunham, contemporaneamente a Leñero, uma série de intelectuais ligados à Teologia da Libertação.