De bestias, aristócratas y fantasmas: seres no humanos y patrimonio en una estancia encantada de la pampa bonaerense

Abstract

Este artículo aborda un fenómeno que, desde que comencé a hacer trabajo etnográfico en un partido del noroeste de la provincia de Buenos Aires, mis interlocutores no han dejado de “traer”: el de la presencia de una niña fantasma en las edificaciones que rodean a una estancia en ruinas, en una zona actualmente dominada por la producción agroindustrial. La última aparición pública de este joven espectro femenino ocurrió en una capilla neogótica abandonada y generó – difusión mediática mediante – un intenso tráfico de visitantes atraídos por la idea de tener un encuentro con ella. Esta situación desembocó en no pocas rispideces con los propietarios, que, desterritorializados, residen en ciudades de mayor envergadura. Aquí, me propongo seguir la historia de esta aparición en dos aspectos. Por un lado, reconstruiré las versiones acerca de los orígenes de la niña fantasma, signados por la violencia. Por otro, me centraré en los encuentros que mis interlocutores han tenido con ella, en la difusión de su existencia – que se amplificó del “boca en boca” local a instancias mediáticas mayores – y en las consecuencias que ello trajo. Esto me llevará a reflexionar sobre los procesos de patrimonialización y turistificación así como sobre el peso que las “experiencias extraordinarias” pueden tener para desencadenarlos, en una zona en la que la soja avanza, con paso firme, sobre infraestructuras que alguna vez dieron cobijo a vidas humanas y que hoy se encuentran, aparentemente, desactivadas.

This paper addresses a phenomenon that has come up persistently during my fieldwork in an inner rural county in buenos aires province; that is: the stories about a ghost girl who haunts an old farm in ruins, in an area currently dominated by agro-industrial production. The last public appearance of this young female phantom occurred in an abandoned neo-gothic chapel and created an intense traffic of visitors, attracted by the idea of having a close encounter with her. This situation led to various conflicts with the field owners, who currently live in buenos aires city. Here, i follow the story of this young female ghost, focusing on two aspects. On one hand, i reconstruct the versions about her origins, marked by violence. On the other, i focus on the encounters my interlocutors have had with her, on the dissemination of the rumours about her existence, and on their consequences. This will lead me to reflect on issues such as heritage, tourism and “extraordinary experiences” in an area where soy is currently dismantling infrastructures that used to hold social tissues and human lives.

Este artigo aborda um fenômeno que, durante meu trabalho etnográfico no munícipio rural de balmaceda, no interior da província de buenos aires, meus interlocutores não têm deixado de “trazer” para mim: o da existência de uma pequena menina fantasma nas edificações que circundam uma fazenda em ruínas, localizada numa região dominada pela produção agroindustrial. A última aparição pública do jovem espectro aconteceu numa capela neogótica abandonada e gerou um intenso tráfego de visitantes atraídos pela ideia de ter um encontro com o mais-além. Essa situação produz tensões com os donos dos campos, os quais moram em cidades maiores. Aqui, eu viso seguir a história da aparição levando em conta dois aspectos. Por um lado, tentarei reconstruir as versões da origem da menina fantasma, enraizadas em situações de violência. Por outro, focarei nos encontros que os meus interlocutores têm vivenciado com ela, na difusão de sua existência – que foi amplificada desde os rumores locais até chegar a instâncias mediáticas maiores – e nas consequências que ela trouxe. Isso me levará a refletir sobre os processos de patrimonialização e turistificação e sobre a importância que as “experiências extraordinárias” podem ter para gerálos, numa região onde a soja avança, com passo firme, sobre infraestruturas que no passado acolheram vidas humanas e que hoje se encontram, aparentemente, desativadas.