Intencionalidad y horizonticidad

Abstract

La significación de la estructura de la conciencia de horizonte en el desenvolvimiento de la teoría de la intencionalidad ha llevado a Ludwig Landgrebe a sostener que esta constituye uno de los grandes descubrimientos de Edmund Husserl. En su primera manifestación, la horizonticidad significa que toda conciencia de un objeto está acompañada de la conciencia de un horizonte interno de infinitas maneras de darse y un horizonte externo de otros objetos que se extiende hasta comprender el mundo como un horizonte universal. Puesto que lo latente rebasa siempre lo dado y contribuye a determinar su sentido, la intencionalidad no solo correlaciona el sujeto con el objeto, sino que enlaza los modos de darse de cada objeto y también los diversos objetos entre ellos. Si se tiene en cuenta su dimensión temporal, la horizonticidad revela una doble vertiente porque concierne tanto a la extensión de nuestra experiencia como a su anticipación en virtud de una familiaridad previa que resulta de la sedimentación de la experiencia pasada. Asimismo, establece un nexo entre la pluralidad de los sujetos de suerte que las posibles experiencias implicadas en la aprehensión de un objeto no son las de un solo curso de experiencia, lo cual permite la constitución de nuevos niveles de objetividad y de variadas formas de comunidad intersubjetiva con la extensión de la dimensión temporal a un plano histórico. Junto con un examen de las diversas modalidades que reviste la intencionalidad de horizonte, es posible explicitar una estructura interna esencial que se despliega principalmente a través de ciertas oposiciones fundamentales. Esta estructura posibilita la legitimación racional del conocimiento en un proceso por el que la donación de sentido inherente a la intencionalidad continúa y culmina en una donación de derecho.