Construcción participativa de salud integral y tensiones epistemológicas en el campo psi: experiencias y narrativas para una despatologización de géneros, cuerpos, sexualidades

Abstract

Tradicionalmente, la Psicología ha sido aliada histórica del saber biomédico, alineada a perspectivas patologizadoras de cuerpos, géneros y sexualidades. Desde esa hegemonía, ha estereotipado las experiencias y sentires de procesos e identidades catalogadas (y controladas) como disidentes. A través de tres experiencias de construcción colaborativa de saberes, este simposio aporta ejes para discusiones epistemológicas en su más amplio sentido: tensionando quiénes y cómo construyen, distribuyen y legitiman qué tipos de saberes. Esta propuesta se trama, conceptualmente, en el entrecruzamiento de epistemologías del campo psi, salud mental y salud pública, no como acciones e instituciones de un sistema de salud, sino como asunto de interés y problematización colectiva. Experiencialmente, el simposio encuentra su lugar en la intersección de saberes tejidos en el activismo, la militancia LGBTIQ y feminista, y la invitación a reflexionar acerca del carácter intrínsecamente político de las prácticas y los discursos profesionales y académicos. En este encuadre, Santarelli se aboca, desde epistemologías feministas del punto de vista, a las experiencias de mujeres sobre aborto voluntario farmacológico clandestino, con la propuesta deconstruir saberes situados sobre aborto y salud mental, en un marco de Derechos Humanos. La situación de embarazo no deseado/aborto voluntario puede constituirse en una consulta de salud que demande acompañamiento psicológico. Dado ese caso, la propuesta epistémica es comprender las significaciones quelas propias personas con capacidad de gestar construyen sobre sus experiencias emocionales, con la finalidad de repensar las prácticas del campo psi, tensando la normativización y patologización de procesos (no) reproductivos y rompiendo con la esencialización de la culpa, tristeza o arrepentimiento. Comprender las experiencias de abortos voluntarios como diversas, heterogéneas y multideterminadas, conlleva el desafío de reinscribirlas en tramas de relaciones de poder y género. Por su parte, Prado destaca el rol de la Psicología hegemónica en la promoción y el avance de violencias epistémicas y sociales. Ese posicionamiento es el que se ve incómodamente tensionado por la emergencia de voces de travestis y transexuales. La propuesta de su trabajo es despatologizar en acto, por medio dela materialidad de la escucha, la mirada y el cuidado integral de la salud. Esa apuesta implica repensar categorizaciones psicológicas e insuficiencias diagnósticas, generando espacios de corresponsabilidad en el cuidado de la salud. Saad, Lapido Franco, Romero Chirizola, Barrera, Cinquemani y Martínez Núñez toman al construccionismo social como posicionamiento inicial. A partir de allí, discuten la esencialización de las dinámicas visibilidad/invisibilidad como condición intrínseca de las identidades LGBT. Por el contrario, proponen pensarlas como dimensiones variables y relacionales desplegadas en la intersección de configuraciones espaciales y construcciones de sentidos, bajo la premisa de que en diferentes espacios sociales se negocian distintos significados identitarios. Así, recuperan experiencias de asistencia y asesoramiento especializado en espacios de atención amigable que eviten la reproducción de situaciones de discriminación y violencia hacia la población LGBTIQ. Este posicionamiento lleva a problematizar y deconstruir planteos teóricos, con el propósito de generar nuevas articulaciones y construcciones epistemológicas en torno a los espacios sociales en los que se narran las identidades LGBTIQ. La apuesta del simposio se resume, por tanto, en una invitación a escuchar las experiencias como productoras de conocimiento, con fuerte énfasis político en la construcción de autonomía. Esta construcción de saberes situados, que entiende ala salud integral desde una concepción participativa, enfrenta la responsabilidad profesional y académica a la tarea de generar nuevos criterios y prácticas, desjerarquizadas, dinámicas y sensibles a realidades locales y experiencias singulares. Desde allí, se proponen interrogantes que habiliten -antes que ocluir prematuramente- el debate sobre una ética sexual y democrática, que reconozca diversidad y heterogeneidad de prácticas sexuales, en auténtica consonancia con los Derechos Humanos.