Vox: los resortes subjetivos del neoliberalismo

Abstract

La arrasadora victoria de Isabel Díaz Ayuso, del Partido Popular (PP), en las últimas elecciones de la Comunidad de Madrid el 4 de mayo ha vuelto a poner en el centro del escenario político de España, y más allá de sus fronteras, el fenómeno de la erosión de la política como terreno de disputa simbólica en la constitución de un proyecto de comunidad. Ayuso parece encarnar una opción distinta a la del líder de su partido, Pablo Casado, y apunta a la “ultraderechización” del PP. Si el líder de este partido, Pablo Casado, ha optado por apuntar su mensaje al “centro” del espectro de votantes, Ayuso, en cambio, se ha escorado hacia una derecha más reaccionaria, conjugada en su eslogan de campaña “Libertad o comunismo”. En lo que es una opinión compartida por muchos de los analistas políticos locales, esto sucede en un nuevo escenario, marcado por la ruptura del bipartidismo tradicional y la progresiva inclusión de tópicos discriminatorios y reaccionarios antes marginales en el debate público. Ello ha sido posible, en gran medida, debido a la emergencia de un partido de derecha radicalizada en los últimos años, como es el caso de Vox. Lo que se ha denominado, en general, como la “lepenización de los espíritus” (Urban, 2019). En efecto, la fórmula proselitista de Ayuso recupera la clave de interpretación con que la dirigencia de Vox interpela al grueso de sus votantes: una defensa irrestricta de la libertad individual movilizada por el miedo a una imposición estatal bajo el espectro del comunismo autoritario. Indagar en los rasgos de la identificación de militantes y adherentes a Vox se muestra, así, como una vía posible para comprender mejor esas transformaciones estructurales de nuestra época, que se ponen de relieve en momentos puntuales como la elección del 4-M.