Origen, desarrollo y muerte de un patronato laico: La iglesia de San Isidro en Buenos Aires (siglos XVII-XX)

Abstract

En la segunda mitad del siglo xix el gobierno de la Provincia de Buenos Aires encaró un proceso de expropiación de las propiedades del patronato de San Isidro que transfirió a la Iglesia Católica el templo, las imágenes y otros bienes y al Municipio los edificios anexos a la iglesia, las tierras del Santo y el cementerio. La historia de este patronato laico, que pervivió hasta fines del siglo xix, tiene la virtud de ofrecer un punto de observación particularmente rico de la administración de la fundación y de los cambios que se produjeron en las relaciones entre la familia patrona, el poder civil y el poder eclesiástico. El artículo muestra que la secularización argentina condujo a la expropiación de bienes sujetos a patronato laico y de mecanismos de intervención de las familias en la vida religiosa, lo que puso fin a ese mundo antiguo que preveía la interpenetración de lo espiritual y lo temporal, lo sagrado y lo profano, la búsqueda simultánea de la salvación y de la preeminencia social, la pluralidad de derechos sobre una misma cosa. El caso estudiado y otros similares deberían ponernos en guardia respecto del alcance universal de las lecturas de los procesos de desamortización que proponen un gran beneficiario, el Estado, y una gran y única perdedora, la Iglesia Católica.

Dans la seconde moitié du xixe siècle, le gouvernement de la province de Buenos Aires a procédé à l’expropriation du patronage de San Isidro, transférant à l’Église catholique le temple, les images et autres biens et à la municipalité les bâtiments annexés à l’église, les terres du saint et le cimetière. L’histoire de ce patronage laïc, qui a duré jusqu’à la fin du xixe siècle, offre une riche analyse de l’administration de la fondation et des changements survenus dans les relations entre familles de mécènes, pouvoir civil et pouvoir ecclésiastique. L’article montre que la laïcisation de l’Argentine a conduit à l’expropriation de biens faisant l’objet d’un patronage laïc et qu’elle a privé les mécènes des mécanismes d’intervention qu’ils utilisaient, mettant ainsi fin à un monde ancien qui prévoyait l’interpénétration du spirituel et du temporel, du sacré et du profane, la recherche à la fois du salut et de la prééminence sociale, enfin la pluralité des droits sur une même chose. Le cas étudié ici, et d’autres similaires, devraient nous faire douter des interprétations qui revendiquent l’universalité des processus d’expropriation qui profitent systématiquement à l’État au seul détriment de l’Église.

In the second half of the 19th century, the government of the Province of Buenos Aires carried out an expropriation of the lay patronage of San Isidro that transferred to the Catholic Church the temple, images and other goods and to the municipality the buildings adjacent to the temple, the lands of the Saint and the cemetery. The history of this patronage, which lasted until the end of the 19th century, offers a rich overview of the foundation’s administration, and the changes over time in the relationships between the patron families and the civil and ecclesiastical authorities. Argentine secularization led to the expropriation of property subject to lay patronages and denied the patrons the mechanisms of intervention that they had previously enjoyed. It thus put an end to an ancient system that saw the intertwining of the spiritual and the temporal, the sacred and the profane, as well as the simultaneous pursuit of salvation and social prominence, and the plurality of rights over a same property. This example and others like it should make us suspicious of interpretations that claim the universality of an expropriation process that systematically benefited the State to the sole detriment of the Church.