''Cartas vivas'' en la expansión del cristianismo ibérico: Las órdenes religiosas y la organización global de las misiones

Abstract

Este artículo analiza comparativamente las características de la comunicación de informaciones de las órdenes religiosas entre sus provincias misionales y sus sedes romanas. Se estudian las semejanzas interregionales inexploradas en el funcionamiento de las diferentes provincias de una misma orden y se establecen similitudes, diferencias y matices en el tratamiento que las diferentes órdenes religiosas daban a su comunicación interna. La primera sección aborda el debate en los siglos XVI y XVII sobre las limitaciones de la documentación escrita y la creciente necesidad de enviar informantes que trasmitieran la situación de las provincias de manera directa por comunicación oral. La segunda se adentra en los mecanismos de elección de dichos informantes, los “procuradores”, y el modo como se esperaba que trasmitieran la información. La tercera y cuarta secciones estudian el papel de dichas figuras frente a las frecuentes irregularidades en las provincias y el modo como se esperaba que expresaran la diversidad de opiniones a nivel local. La última sección propone una comparación de las prácticas de comunicación jesuíticas con las franciscanas y mercedarias. El carácter y la abundancia de fuentes de órdenes religiosas permiten describir y analizar las prácticas de la comunicación administrativa y contribuir a una mayor comprensión de la problemática del gobierno en una situación colonial.

This article comparatively analyzes the characteristics of the communication of information of the religious orders between their missionary provinces and their Roman headquarters. We study the unexplored interregional similarities in the functioning of the different provinces of a same order and we establish similarities, differences and nuances in the treatment different religious orders gave to their internal communication. The first section deals with the debate on the limitations of written documentation and the growing need to send informants that would transmit the situation of the provinces directly. The second delves into the mechanisms of selection of informants, the "procurors", and the way in which they were expected to transmit the information. The third and fourth sections study the role of these figures in the face of frequent irregularities in the provinces and how they were expected to express diversity of opinions at the local level. The last section proposes a comparison of the Jesuit communication practices with the Franciscans and Mercedarians.