Una nueva Bildung para una nueva Aufklärung: El proyecto filosófico del primer Fichte

Abstract

La propuesta de este artículo es poner en evidencia el vínculo existente entre el proyecto de la ilustración (Aufklärung) y el concepto de educación (que engloba tanto el concepto de Bildung como el de Erziehung), tal como Fichte los entiende y desarrolla en sus primeros escritos publicados, antes de la polémica del ateísmo. Para probar esta hipótesis, abordaré en primer lugar el discurso Zurückforderung der Denkfreiheit, para analizar cómo desarrolla Fichte allí los conceptos de ilustración, educación y comunicación, así como el vínculo que establece entre ellos. En segundo lugar, me concentraré en las Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten. Mi objetivo en esta sección es poner en evidencia que la comunicación es ahora presentada como acción recíproca entre seres racionales y, en definitiva, como el impulso social mismo. Así, la comunicación se revela como clave en la realización de la vocación del hombre, en el ámbito social se transforma en educación y también en ilustración, cuyo avance debe ser custodiado y fomentado por el sabio, que se consagra como el educador de la humanidad. Finalmente, en tercer lugar, me propongo poner en evidencia que Fichte mismo pretende encarnar ese papel del sabio al enseñar su Doctrina de la ciencia. Para ello, haré referencia a algunos pasajes de las principales obras del período de Jena, en las que su concepción de la comunicación y la educación se ponen en práctica. Mi objetivo en esta tercera parte es explicitar el vínculo entre la tarea del educador (ligada al proyecto de la ilustración) y la tarea de la filosofía, tal como Fichte la entiende en sus primeros años en Jena.

The paper explores the connection between the Enlightenment project (Aufklärung) and the concept of education (Bildung, Erziehung), as Fichte understands and develops them in his early writings. The first part of the paper shows that in the Zurückforderung der Denkfreiheit (1793), it is thanks to this connection that the right to express oneself without hindrance and without limit is inalienable. The free exchange of ideas is the source of education, which is the path to Enlightenment. The second part, based on an analysis of Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten (1794), shows that communication is understood as reciprocal action between rational beings and as the social impulse itself. Thus, in the social sphere, communication becomes education and Enlightenment. This progress must be guarded and encouraged by the wise man, consecrated as the educator of humanity. The last part proposes an analysis of the link between the task of the educator and the task of philosophy, as Fichte understand it in his early years in Jena.