Santuarios de Altura en la región de la Laguna Brava (Provincia de La rioja, Noroeste Argentino). Informe de Prospección Preliminar

Abstract

En este trabajo se presentan los resultados preliminares de las prospecciones arqueológicas realizadas en la región de la Laguna Brava, en los Andes del oeste de Argentina. La investigación apunta a documentar la actividad ceremonial inca en un conjunto de cumbres asociadas a esta laguna andina. En la presentación se incluyen los datos del relevamiento arquitectónico y de las observaciones del registro arqueológico en superficie, obtenidos de los santuarios de alta montaña localizados a más de 5.000 m en las cimas de los cerros Morado y Pilar; así como de las localizaciones arqueológicas de la época, asociadas a la extensa laguna y a montañas de menor altura que la circundan en el paisaje. Los sitios en las referidas cimas constituyen probables ejemplos de “santuarios satélites” generados como espacios rituales articulados con complejos ceremoniales de alta montaña de mayor jerarquía en la región. En la discusión y las conclusiones, los santuarios que rodean a la Laguna Brava son interpretados en sus aspectos cúlticos y simbólicos, con el auxilio de fuentes etnohistóricas y datos de la etnografía local.

The preliminary results of the archaeological survey in the area of Laguna Brava, in the Andes of Western Argentina, are presented in this paper. The aim is to provide a record of Inca ceremonial activity at the summit of mountains associated with this lagoon. The presentation includes data related to the architectural and surface record from the high-altitude shrines located above 16,500 feet, on the summits of mounts Morado and Pilar, as well as the Inca sites located at the shore of the lagoon and on the hills that surround it. Sites on those summits are perceived as “satellite shrines” that are articulated with ceremonial complexes of higher hierarchy in the region. In the discussion and conclusions, the cult and symbolic aspects of these shrines that encircle Laguna Brava are interpreted with the aid of ethnohistorical and ethnographic references.