“Women are those who lose their sense of shame”: resistance and fulfilment of gender expectations in dissident initiatives in a rural district of Argentina

Abstract

The present article analyzes how and why women are those who “lose their sense of shame” to coordinate and take part in social interventions and dissident activities based on the notion of “participation” in the peripheries of La Laguna, a rural agro city in the province of Buenos Aires, Argentina. Supported by extensive ethnographic fieldwork, this article asserts that an emic worldview in which women are associated with mothers and mothers with care enables women in La Laguna to withstand stigmatization and oppose hegemonic views on agricultural production and health in a district where social protest is nearly completely absent. The political maternalisms that we describe let women “take care” of “society”, the “neighborhood”, their “children” and even themselves. When doing so, they put themselves at risk, but such social risk is much less than it would be for men, who, with identities linked to notions of “real work” and “discretion”, do not have time for “stupidities”. Women are, thus, doubly able to both resist and fulfill gender expectations.

Cet article analyse comment et pourquoi ce sont les femmes qui « n’ont plus honte » quand elles coordonnent et rejoignent des interventions sociales et des activités dissidentes fondées sur la notion de « participation » dans la périphérie de La Laguna, une ville rurale dans la province de Buenos Aires en Argentine. Cet article s’appuie sur une vaste étude de terrain ethnographique afin de montrer qu’une vision du monde émique, dans laquelle les femmes sont associées aux mères et les mères à la notion de soin, permet aux femmes de La Laguna de résister à la stigmatisation et de s’opposer à des vues hégémoniques concernant la production agricole et la santé dans une région où la protestation sociale est pratiquement inexistante. Les maternalismes politiques décrits ici laissent les femmes « prendre soin » de « la société », du « quartier », de leurs « enfants » et même d’ellesmêmes. Se faisant, elles prennent des risques, mais un tel risque social est bien inférieur à celui qui existerait pour les hommes dont les identités sont liées à des notions de « vrai travail » et de « discretion » et qui n’ont par conséquent pas de temps à consacrer à ces « stupidities ». Les femmes sont ainsi doublement capables, dans un même temps, de résister aux stéréotypes de genre et de s’y conformer.

En este artículo se analiza cómo y porqué las mujeres son las que “pierden la vergüenza”. Así pueden coordinar y participar en las prácticas de iniciativas de intervención social y disidencia centrados en la “participación” puestos en marcha en La Laguna, un distrito del interior rural de la provincia de Buenos Aires. Tras realizar un trabajo de campo etnográfico prolongado, se sostiene que desde una visión emica que asocia mujer a madre y madre a “cuidados”, las mujeres pueden resistir a prácticas de estigmatización, y a visiones hegemónicas de la producción agropecuaria y de la salud en un distrito que no tiene casi protestas sociales. Los maternalismos políticos que describimos permiten a las mujeres “cuidar” a la “sociedad”, al “barrio”, a “sus hijos” y hasta a ellas mismas. Al hacerlo, se ponen en riesgo social, pero éste es menor que el que experimentarían los hombres si lo hicieran. Atada su identidad al “trabajo en serio” y a la “discreción”, los varones no tendrían tiempo para “pavadas”. Las mujeres en su doble movimiento pueden así quebrar y cumplir las expectativas de género.

Este artigo analisa como e por que as mulheres são as que “perdem a decência”. As mulheres que consideramos neste trabalho podem coordenar e tomar parte em ações e iniciativas de intervenção social e dissidência, centradas na participação e postas em prática em La Laguna, distrito rural da província de Buenos Aires. Após extenso trabalho de campo, este artigo sustenta que desde o ponto de vista êmico, onde mulheres são associadas a mães e mães a cuidados, as mulheres podem resistir às práticas de estigmatização e às representações hegemônicas da produção agropecuária e da saúde, em um distrito onde quase não há protestos sociais. Os maternalismos políticos que descrevemos dão às mulheres a faculdade de cuidar da sociedade, do bairro, de seus filhos e até mesmo delas mesmas. Desse modo, elas se expõem ao risco social, que ainda assim é menor do que aquele que enfrentariam os homens na mesma situação: atados a sua identidade de trabalhador sério e à discrição, os homens não teriam tempo para brincadeiras. As mulheres em seu duplo movimento podem assim quebrar e cumprir as expectativas de gênero.