Locke et la dignité humaine

Abstract

La subversion moderne de la notion ancienne de dignité s’est faite par étapes. Le premier auteur impliqué est sans aucun doute Jean Pic de la Mirandole, avec son Oratio de hominis dignitate (1486)1. La rupture luthérienne a contribué à une nouvelle définition de la liberté, que les auteurs des Lumières ont finalement portée à maturité. Sur cette voie, Emmanuel Kant a joué un rôle majeur, mais son aîné britannique John Locke l’avait largement précédé et trouve aujourd’hui une consécration tandis que prévaut dans les modes de vie et dans la législation la revendication d’un individualisme illimité. Nous avons interrogé à ce sujet Juan Fernando Segovia, professeur d’histoire des idées politiques à l’université de Mendoza (Argentine), déjà connu de nos lecteurs. Il est notamment l’auteur de l’ouvrage La ley natural en la telaraña de la razón. Ética, derecho y política en John Locke [La loi naturelle dans la toile d’araignée de la raison ; Éthique, droit et politique chez John Locke], paru il y a cinq ans2