La crítica de Augusto del Noce al personalismo no metafísico de Renouvier y Lequier

Abstract

El propósito del artículo es el de determinar, en la reflexión de Augusto Del Noce, la significación que ha tenido el denominado personalismo en el pensamiento filosófico en general, y en el campo de la teología cató- lica, en particular. La primera parte del escrito se ocupa del ideario del mentor del personalismo, Jules Lequier. En esta instancia, se precisa no sólo que el personalismo ha sido configurado en torno a la oposición libertad-necesidad, sino que, a partir de esta dialéctica opositiva, el pensamiento del filósofo francés se ve obligado a constreñir la noción de libertad a una libertas minor. En un segundo momento, el trabajo establece la continuidad de la concepción personalista de Lequier, concretamente en el personalismo actual de Juan Manuel Burgos. Finalmente, presenta los puntos críticos que Del Noce formula al personalismo, y al propio tiempo, expone las razones que conducen al filósofo italiano a constituir al ontologismo cristiano en la instancia capaz de resolver la dialéctica opositiva verdad-libertad, asegurando la dignidad del hombre y permitiendo el alumbramiento de un verdadero intellectus fidei.

The purpose of this article is to determine, in the thought of Augusto Del Noce, the significance that the so-called Personalism has had in the philosophical thought in general, and in the Catholic theology in particular. To begin with, the paper explores the thought of Jules Lequier, a founding father of the Personalism. In this first section it is argued that the Personalism has been structured around the ‘freedom-need’ binomial and, as a consequence of this oppositional dialectic, the French philosopher is compelled to constrict the notion of freedom to a libertas minor. Secondly, it is established a continuity between the personalist conception of Lequier and Juan Manuel Burgos. Finally, it is discussed Del Noce’s criticism to Personalism and the reasons that led the Italian philosopher to uphold that Christian Ontologism in capable of solving the oppositional dialectic ‘truthfreedom‘.