Religión y violencia. Una mirada desde lo implícito y lo relacional

Abstract

Este artículo analiza algunas de las articulaciones de la violencia con -y tal como ellas se presentan en- la religión, destacando su manifestación en áreas cotidianas de actividad no exploradas y a teorizar perspectivas que puedan servir a la búsqueda de nuevos puntos de anclaje para su comprensión. Para ello, el estudio parte de una escala micro-social para luego desplazarse a unidades más genéricas. De esta manera, los interrogantes iniciales parten de esta visión más abstracta acerca de, por ejemplo, ¿qué relaciones pueden advertirse entre una escena de violencia familiar, la destrucción de una sinagoga, una represión policial, o una gresca colectiva a la salida de un partido de futbol o de una disco?; ¿es posible que esos actos guarden entre sí una conexión que esté más allá de lo estrictamente fenoménico (como preocupa a los periodistas), o de lo más genérico que yace en las estructuras de la sociedad (y que cautiva en especial la atención de las ciencias sociales); o, más próximo a nuestro planteo, ¿qué es lo que asocia lo que grosso modo podríamos definir como violencia religiosa? -e.g. una proclama antisemita o la criminalización mediática de una creencia religiosa- con una forma de religión violenta -e.g. el uso de alguna fórmula ritual para causarle un mal a otro, o un movimiento armado que se identifica con una religión dada? En suma, ¿qué elementos pueden ser susceptibles de aparecer en simultáneo en eventos tan divergentes como los mencionados? Diremos que detrás de estas preguntas está la premisa de que hay algo en común -o al menos de que ese denominador compartido podría llegar a establecerse- entre estas heterogeneidades. En este sentido, afirmamos que esa plataforma identificable reposa en la existencia de una estructura de relación entre los protagonistas de la violencia que, como hecho social total, los identifica con universos de valores, con ciertos lugares estructurales en la sociedad ,etc. Es en este nivel de la realidad donde se identificarán tres relaciones centrales entre religión y violencia que refieren: en primer lugar, al rol de ambas en la construcción de una alteridad; segundo, la referencia a un conjunto más o menos acotado de significaciones compartidas entre los actores que elaboran dicha alteridad; y, tercero, el valor ritual del encuentro de aquéllos con esta última que se canaliza en una sublimación que proviene tanto de la emotividad como del compromiso con el acto ritual -violento- en sí (que puede ser acusatorio, estigmatizante, etc.), y que se traduce en alguna forma de violencia contra aquella alteridad -sea que se dirija directamente a una persona o a otro medio que la represente de forma metafórica (e.g. un objeto sagrado).