Las Minieides y Baco en Metamorfosis 4 de Ovidio

Abstract

El Ciclo tebano del libro 3 de Metamorfosis de Ovidio continúa en el libro 4 con el episodio de las Minieides, quienes se niegan a aceptar, en contraposición con el resto de las mujeres, los ritos en honor a Baco. Para las muchachas, el rechazo al dios ─y, por ende, a la participación en los misterios báquicos─ se desprende directamente de la negativa de abandonar el ámbito doméstico y sus correlativas ocupaciones. Las hijas de Minias postulan la tarea doméstica del tejido y la narración de historias como modelo de conducta femenina. Desde su perspectiva, Baco no es, además, hijo de Júpiter, razón por la cual los ritos no son auténticos. Ellas se dedican a Palas, quien patrocina el hilado, una labor de mayor sentido utilitario que acompañan y amenizan con sus relatos. Desde una perspectiva narratológica centrada en ese contexto de oposición al dios, mostraremos, por un lado, que el narrador primario no se identifica con la impiedad de las Minieides, sino que más bien insiste en ella y la condena a lo largo del texto; por otro, que las Minieides defienden el estereotipo social del rol de la mujer confinado a tareas específicas dentro del ámbito doméstico y que dicha conducta socialmente valorada se vincula con una transgresión visual, eje temático que atraviesa la totalidad del Ciclo tebano de Ovidio bajo distintas formas.

The Theban Cycle of the third book of Ovid’s Metamorphoses continues in the fourth book with the exception of the Minyades’ in accepting the worship of Bacchus. For the young girls the rejection of the god, and therefore of the engagement in Bacchus’ mysteries, comes directly from the denial of abandoning their usual domestic occupations. The daughters of Minyas remain at home, devoting themselves to the task of spinning and narrating stories as a model of feminine behavior. Moreover, from their perspective, Bacchus is not Jupiter’s son, which makes the rituals unauthentic. They worship Pallas, who patronizes the spinning, a more utilitarian activity that they enliven with their storytelling. From a narratologic approach to the Minyades’ refusal of the god, I will show on the one hand that the primary narrator does not identify himself with their impiety but rather insists on it and condemns it throughout the text; on the other hand, that the Minyades defend the social stereotype of women’s specific role, and the text presents such socially valued behavior as a visual transgression, a major thematic issue throughout Ovid’s Theban Cycle.