Cuerpo ausente y santidad: la palabra como enunciación del milagro

Abstract

El presente trabajo apunta a analizar algunos aspectos del discurso oral vinculados con la santidad y lo milagroso tomando el caso puntual de Malka Saltz tal como se manifiesta en diversos testimonios obtenidos dentro de la comunidad judía de Tucumán. El fenómeno de lo santo en la cultura judaica no ha sido suficientemente estudiado, al punto que se desconoce incluso la existencia y profundidad del fenómeno Así, resulta sorprendente encontrar este tipo de discurso que abreva en la mística popular y que si bien es socialmente reconocidos como verdadero, fluctúa entre la transgresión y la impugnación de esa transgresión. El enunciador manifiesta su ambivalencia porque se toca el linde comunitario, al abordar una temática que penetra en el centro de la preceptiva judaica que, originada en los textos sagrados, prohibe la reverencia a la imagen y el culto de toda forma que no sea la misma divinidad De esta manera, casi en forma subrepticia, descubrir la veneración a una santa regional, nos lleva a observar cómo la tradición oral verbaliza un cuerpo ausente, un interpretante final investido de sentido desde diferentes lugares enunciativos que van desde la proscripción total hasta la veneración absoluta, probablemente porque alrededor de este caso se relacionan las pulsiones básicas del sujeto que tienen que ver con el sexo, la muerte y la vida, tal como fueron anticipadas en muchas de las teorías foucaultianas. Así en la comunidad judía aparece un discurso en cuya trama se destacan las voces provenientes de diferentes enunciados que permiten develar cómo los sujetos conciben el universo discursivo y cómo una historia diferente y marginal se mimetiza según las prácticas sociales que esos sujetos construyen y aceptan en su comunidad

This work aims at analysing some aspects of oral discourse related with sanctity and the miracle concerning the case of Malka saltz as it is manifested in various testimonies from the Jewish community of Tucumán. The phenomenon of the Holy in the Judaic culture has not been studied enough so much so that the existence and the depth of the phenomenon is inclusive unknown. Thus, it is suprising to find this type of discourse in the popular mysticism, and though it is socially acknowledged as true, it fluctuates between the transgression and the impugnation of the transgression The enunciator manifests this ambivalence because it afects the community boundary in dealing with a subject which goes deep into the centre of the judaic precepts originated in the sacred texts, and which prohibit image reverence and worship of any form which is not divine