La tradición reglamentada: El Círculo Criollo Martín Fierro y la Exaltación del Gaucho, 1945-1950

Abstract

El propósito de este artículo radica en analizar la fundación, organización y composición del Círculo Criollo Martín Fierro (CCMF). Lejos de abordar una pesquisa para corroborar el carácter “patriótico” de la agrupación, se analizan los archivos internos, libros de actas, correspondencias y recortes periodísticos que posibilitan indagar el entramado social y simbólico allí constituido. El CCMF se fundó el 11 de agosto de 1945, en Villa Flandria - actual Jáuregui- partido de Luján. Su estudio representa un aporte para la reconstrucción y comprensión de los centros tradicionalistas de mediados del siglo XX, escasamente analizados. En efecto, la posibilidad de concentrar los interrogantes en las entrañas de una agrupación desde el momento de su fundación, gracias a la disponibilidad y accesibilidad de su archivo, habilita a contrastar y profundizar determinadas conceptualizaciones como la construcción de la legitimad, las estructuras jerárquicas y la sociabilidad, la integración de inmigrantes y el carácter normativo de esas instituciones. Las fuentes del CCMF serán puestas en diálogo con el acervo documental del Círculo Criollo El Rodeo. De ese modo, la articulación de ambos archivos complementará la reconstrucción de ese universo tradicionalista.

The purpose of this article is to analyze the foundation, organization and composition of Criollo Circle Martin Fierro (CCMF). We do not pretend to corroborate the "patriotic" character of the group, but rather to look the internal files, minute books, correspondence and newspaper clippings that show the social and symbolic structure formed there. The CCMF was founded in August 1945, in Villa Flandria -current Jáuregui- Luján. This paper represents a contribution to the reconstruction and understanding of the traditionalist centers of mid-twentieth century, poorly studied. In fact, the possibility of concentrating the questions in the bowels of a group from the moment of its foundation, thanks to the availability and accessibility of the file, enables certain conceptualizations contrast and deepen such as the legitimacy building, the hierarchical structures and sociability, the integration of immigrants, and the normative character of those institutions. These sources will be complemented by the documentary collection of the Criollo Circle El Rodeo. Thus, we can rebuild that traditionalist universe.