Duelo y/o melancolía. Huellas religiosas y culturales en el trabajo de duelo de los desaparecidos en Argentina

Abstract

¿Cómo se lee en claves diversas el No matar(ás), y cómo marcaron esas claves las respuestas a los asesinatos del terrorismo de Estado? Se propone aquí una mirada comparada de huellas católicas y judías presentes en las políticas de la resistencia, en las representaciones y en las elaboraciones de la violencia en Argentina. Si bien en los últimos años una cantidad de colegas se han centrado en el análisis de temas puntuales en la dimensión de lo religioso 7 no contamos con un panorama general que ponga esos saberes particulares en diálogo.La tesis central de este trabajo sigue la idea de que las respuestas de individuos o colectivos a situaciones extremas está marcada por la existencia de patrones (religioso)-culturales inconscientes en los cuales estas puedan ser ordenadas. Según David Roskies (1984) se trata de inscribir la catástrofe en una narrativa existente para soportarla: la definición psicoanalítica del trauma es justamente la imposibilidad de inscribirlo sucedido en el aparato psíquico. Esa imposibilidad se relaciona con el fantástico (más específicamente, con el sentimiento de lo unheimlich)en el sentido de que es algo que no puede haber sucedido. En el caso específico de la desaparición se instauró un sentimiento de incertidumbre generador de una angustia extrema. El incluir el fenómeno de la fepudo tal vez ayudar a debilitar la incertidumbre epistemológica (en el casocatólico) o, al ordenar los hechos en una genealogía del desastre que recuerda otras catástrofes (pogromos, Shoá, etc.) permitió en el caso judío comprender que algo así ya ha sucedido otras veces?. Ambas interpretaciones son dadoras de sentido, y esto podría, como afirma Freud, ayudara aliviar o al menos soportar (en algo) el dolor.