Curas y obreros frente a la patronal: la protesta de 1968 en San Pablo

Abstract

El texto se sitúa en el ingenio San Pablo frente al colapso azucarero tucumano de los años sesenta. El trabajo se organiza en torno a tres ejes: el perfil empresarial de la familia propietaria, el papel desarrollado por el sindicato de base y la transformación del rol de los curas párrocos, expresado en la trayectoria de Pedro Wurschmidt, principal referente del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Aborda un campo de investigación prácticamente inexplorado,las estrategias empresariales de la familia Nougués y su realineamiento en el campo asociativo empresarial. En los tempranos años sesenta, la firma invirtió en renovación tecnológica, se benefició con las políticas de racionalización que propiciaron la reducción drástica de personal y laprecarización laboral. Hasta 1968 fue uno de los ingenios favorecidos por la distribución del cupo fabril, mientras que, a comienzos de 1970, experimentó un declive productivo. Tal reducción obligó al ingenio a funcionar a pérdida, por debajo de su capacidad productiva. Probablemente, la distribución de cupos fabriles explique su alejamiento del Centro Azucarero Argentino liderado por el ingenio Ledesma y su enrolamiento en una nueva entidad, la Asociación de Industriales Azucareros de Tucumán, que cuestionó la política azucarera oficial y tuvo un fugaz acercamiento con FOTIA. El establecimiento fabril estuvo signado por una intensa conflictividad laboral expresada en despidos masivos y políticas de precarización laboral. La resistencia obrera fue asumida por el secretario del sindicato de base, Miguel Lazarte, dirigente que construyó su liderazgo en función de su actuación deportiva y militancia católica. La difícil situación obrera interpeló el rol de los curas párrocos. La nueva posición pastoral de Wurschmidt estuvo influenciada por los cambios conciliares y por su compromiso con la defensa de los derechos de los trabajadores. Este cambio en la misión pastoral fue cuestionado por sectores afines a la dictadura al calificar a los sacerdotes como agitadores sociales y promotores de prácticas colectivas violentas. La intervención de los sacerdotes en la conflictividad social resignificó la crítica a la dictadura desde una perspectiva cristiana. Su posición favoreció el acercamiento con FOTIA y la Confederación General del Trabajo de los Argentinos (CGTA), liderada por Ongaro, que a partir de 1969 propició la creación de una comisión prodefensa en el ingenio, inspirada en la exitosa experiencia del ingenio Bella Vista.