Artículo
En el artículo que presentamos nos abocamos a observar y describir como aparece el nihilismo en la religión en la época actual. Para llevar a cabo nuestro propósito hemos escogido un pasaje paradigmático de la obra de Nietzsche, titulado “El hombre frenético” el cual nos habla, de manera concreta, cómo se presenta hoy el nihilismo religioso; asimismo, tomaremos para una mejor comprensión, la interpretación que Heidegger hace de aquel pasaje en su ensayo titulado “La frese de Nietzsche: Dios ha Muerto”. Finalmente, a partir de los filósofos en cuestión, mostramos caminos o lugares nuevos en torno a la superación del nihilismo occidental y hacia la recuperación del fenómeno religioso como originario y fundante de toda realidad. In the present article we turn to observe and describe how nihilism appears on religion in modern times. To accomplish our purpose we have chosen a paradigmatic passage of Nietzsche's work, entitled "The frantic man" who speaks in a concrete way, as it stands today religious nihilism, also take for better understanding, interpretation Heidegger makes that passage in his essay "The rout of Nietzsche: God is dead." Finally, from the philosophers in question, show roads or new places around the west and overcoming of nihilism toward recovery of religion as original and fundamental of all reality.
La constitución onto-teo-lógica de la metafísica y el nihilismo actual: hacia otro modo de vinculación con lo divino
Título:
The constitution onto-teo-logic of metaphysics and the actual nihilism: onto another mode of entailment with the divine
Fecha de publicación:
09/2012
Editorial:
Universidad del Salvador. Instituto de Investigaciones Filosóficas
Revista:
Nuevo Pensamiento
ISSN:
1853-7596
Idioma:
Español
Tipo de recurso:
Artículo publicado
Clasificación temática:
Resumen
Palabras clave:
NIHILISMO
,
RELIGION
,
DIOS
,
DIFERENCIA
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Citación
Esperón, Juan Pablo Emanuel; La constitución onto-teo-lógica de la metafísica y el nihilismo actual: hacia otro modo de vinculación con lo divino; Universidad del Salvador. Instituto de Investigaciones Filosóficas; Nuevo Pensamiento; 2; 2; 9-2012; 96-126
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