Paulo Freire con glitter y pañuelo verde: notas cuir para educadores

Abstract

En las últimas tres décadas la movilización de las teorías cuir cuestionaron la idea de un sujeto autónomo, la pedagogía intelectualizada – en su desconexión con los afectos y los cuerpos –, la linealidad de la mediación, la racionalidad evolucionista, la retórica salvacionista del humanismo y la evangelización de la positividad y la esperanza. Este ensayo es un homenaje – respetuoso e irreverente – a Paulo Freire, en cuyas sombras me propongo aventurar una provocación que resalta la necesidad de enunciar saberes sensibles a la sobrevivencia de nuestros afectos y cuerpos en la teoría de la educación, de allí que hoy mancho al maestro con glitter y con un pañuelo verde. Con este propósito transito tres movimientos. En el primero, resalto la intención de contaminar la imagen inmaculada del pedagogo latinoamericano como práctica de descomposición de los saberes autorizados en la pedagogía. En el segundo movimiento mapeo brevemente una serie de narrativas que descentran al sujeto moderno de la pedagogía, subrayando el cometido cuir de desconocer su tecnología evolutiva y su imprevisible racionalidad. En el tercer movimiento recojo una serie de lecturas, que a la vez valorizan y cuestionan la obra de Paulo Freire. Por todo esto, argumento – como forma de ir contra uno mismo – a favor de un dislocamiento de las lecturas rectas de la pedagogía crítica, una necesidad cívica frente a la actual demanda por una educación sexual.

In the last three decades the queer theories questioned the idea of an autonomous subject, the intellectualized pedagogy – disconnected from the bodies and the emotions –, the linearity of the mediation, the evolutionist racionality, the salvationist rhetoric of humanism and the evangelization of positivity and hope. This essay is a tribute – respectful and irreverent – to Paulo Freire, in whose shadows I intend to make a provocation that highlights the need of enunciate sensitive knowledge to the survival of our emotions and bodies in the theory of education, and it is from there that I put glitter and a Green handkerchief to the professor. According to this, I go through three movements. In the first one, I stand out the intention of contaminate the immaculate vision of the latinamerican pedagogist as a disintegration of the authorized knowledge of the pedagogy. In the second movement, I trace a series of narratives that decentralize the modern subject from the pedagogy, marking the queer intention of not knowing its evolutionist technology and unpredictable rationality. In the third movement I collect some lectures that valorize and question Paulo Freire’s work at the same time. Lastly, I argue – as a way of going against oneself – in support of a dislocation of the straight lectures of the critical pedagogy, a civic need that stands in front of the actual demand of a sexual education.

Nas últimas três décadas, o movimento das teorias queer questionavam a ideia de sujeito autônomo, da pedagogia intelectualizada – em sua desconexão com os afetos e com os corpos –, a linearidade da mediação, a racionalidade evolutiva, a retórica salvífica do humanismo e a evangelização da positividade e da esperança. este ensaio é uma homenagem – respeitoso e irreverente – a paulo freire, em cujas sombras proponho me aventurar em uma provocação que surge da necessidade de enunciar um conhecimento sensível sobre a sobrevivência de nossos corpos e afetos na teoria da educação, é por isso que hoje o represento com glitter e lenço verde. com esse propósito, transito três movimentos. no primeiro, enfatizo a intenção de contaminar a imagem imaculada do pedagogo latino-americano como prática de decomposição do conhecimento autorizado da pedagogia. no segundo movimento, recupero uma série de narrativas que descentralizam o sujeito moderno da pedagogia, subtraindo a intenção de dissociar sua tecnologia evolutiva e sua imprevisível racionalidade. no terceiro movimento, menciono uma série de leituras que valorizam e também questionam a obra intelectual de paulo freire. por tudo isso, argumento – como forma de ir contra si mesmo – a favor de um deslocamento das leituras diretas da pedagogia crítica, uma necessidade cívica diante da atual demanda por uma educação sexual.